Keutamaan dan Peristiwa di Bulan Muharram

“Sebaik-baik puasa selepas Ramadhan ialah bulan Allah yang Muharram (yang diharamkan iaitu Rejab, Zulqaedah, Zulhijjah dan Muharram) dan sebaik-baik solat selepas solat fardhu yang lima ialah solat malam”.

(Hadis sohih diriwayatkan oleh Imam Muslim)

a. Bulan Haram
Muharram, yang merupakan bulan pertama dalam Kalender Hijriyah, termasuk diantara bulan-bulan yang dimuliakan (al Asy- hurul Hurum). Sebagaimana firman Allah Ta’ala :
"Sesungguhnya bilangan bulan di sisi Allah dua belas bulan, dalam ketetapan Allah diwaktu Dia menciptakan lanit dan bumi, diantaranya terdapat empat bulan haram." (Q.S. at Taubah :36).

Dalam hadis yang dari shahabat Abu Hurairah ra, Rasulullah saw bersabda :
“Sesungguhnya zaman itu berputar sebagaiman bentuknya semula di waktu Allah menciptakan langit dan bumi. Setahun itu ada dua belas bulan diantaranya terdapat empat bulan yang dihormati : 3 bulan berturut-turut; Dzul Qo’dah, Dzul Hijjah, Muharram dan Rajab Mudhar, yang terdapat diantara bulan Jumada tsaniah dan Sya’ban.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Pada keempat bulan ini Allah melarang kaum muslimin untuk berperang. Dalam penafsiran lain adalah larangan untuk berbuat maksiat dan dosa. Namun bukan berarti berbuat maksiat dan dosa boleh dilakukan pada bulan-bulan yang lain.
Sebagaimana ayat Al Qur’an yang memerintahkan kita menjaga Shalat Wustha, yang banyak ahli Tafsir memahami shalat wustha adalah Shalat Ashar. Dalam hal ini, shalat Ashar mendapat perhatian khusus untuk kita jaga.

Firman Allah : "Peliharalah segala shalat mu, dan peliharalah shalat wustha" (Q.S. al Baqarah :238) Nama Muharram secara bahasa, berarti diharamkan. Maka kembali pada permasalahan yang telah dibahas sebelumnya, hal tersebut bermakna pengharaman perbuatan-perbuatan yang dilarang Allah memiliki tekanan khusus untuk dihindari pada bulan ini.

b. Bulan Allah
Bulan Muharram merupakan suatu bulan yang disebut sebagai “syahrullah” (Bulan Allah) sebagaimana yang disampaikan Rasulullah SAW, dalam sebuah hadis. Hal ini bermakna bulan ini memiliki keutamaan khusus karena disandingkan dengan lafdzul Jalalah (lafadz Allah). Para Ulama menyatakan bahwa penyandingan sesuatu pada yang lafdzul Jalalah memiliki makna tasyrif (pemuliaan), sebagaimana istilah baitullah, Rasulullah, Syaifullah dan sebagainya.

Rasulullah bersabda : “Puasa yang paling utama setelah Ramadhan adalah puasa di bula Allah (yaitu) Muharram. Sedangkan shalat yang paling utama setelah shalat fardhu adalah shalat malam”. (H.R. Muslim)

c. Sunnah Berpuasa
Di bulan Muharram ini terdapat sebuah hari yang dikenal dengan istilah Yaumul 'Asyuro, yaitu pada tanggal sepuluh bulan ini. Asyuro berasal dari kata Asyarah yang berarti sepuluh.

Pada hari Asyuro ini, terdapat sebuah sunah yang diajarkan Rasulullah saw. kepada umatnya untuk melaksanakan satu bentuk ibadah dan ketundukan kepada Allah Ta’ala. Yaitu ibadah puasa, yang kita kenal dengan puasa Asyuro. Adapun hadis-hadis yang menjadi dasar ibadah puasa tersebut, diantaranya :

1.Diriwayatkan dari Abu Qatadah ra, Rasulullah saw, bersabda :
“ Aku berharap pada Allah dengan puasa Asyura ini dapat menghapus dosa selama setahun sebelumnya.” (H.R. Bukhari dan Muslim)

2. Ibnu Abbas ra berkata :
"Aku tidak pernah melihat Rasulullah saw, berupaya keras untuk puasa pada suatu hari melebihi yang lainnya kecuali pada hari ini, yaitu hari as Syura dan bulan Ramadhan.” (H.R. Bukhari dan Muslim)

3. Ibnu Abbas ra berkata :
Ketika Rasulullah saw. tiba di Madinah, beliau melihat orang-orang Yahudi berpuasa pada hari‚ Asyura, maka Beliau bertanya : "Hari apa ini?. Mereka menjawab :“ini adalah hari istimewa, karena pada hari ini Allah menyelamatkan Bani Israil dari musuhnya, Karena itu Nabi Musa berpuasa pada hari ini. Rasulullah pun bersabda :
"Aku lebih berhak terhadap Musa daripada kalian“
Maka beliau nerpuasa dan memerintahkan shahabatnya untuk berpuasa. (H.R. Bukhari dan Muslim)

4.Dalam riwayat lain, Ibnu Abbas ra berkata :
Ketika Rasulullah saw. berpuasa pada hari asyura dan memerintahkan kaum muslimin berpuasa, mereka (para shahabat) berkata : "Ya Rasulullah ini adalah hari yang diagungkan Yahudi dan Nasrani". Maka Rasulullah pun bersabda :"Jika tahun depan kita bertemu dengan bulan Muharram, kita akan berpuasa pada hari kesembilan (tanggal sembilan).“ (H.R. Bukhari dan Muslim)
Imam Ahmad dalam musnadnya dan Ibnu Khuzaimah dalam shahihnya meriwayatkan sebuah hadis dari Ibnu Abbas ra, Rasulullah saw. bersabda : "Puasalah pada hari Asyuro, dan berbedalah dengan Yahudi dalam masalah ini, berpuasalah sehari sebelumnya atau sehari sesudahnya.“

Selain hadis-hadis yang menyebutkan tentang puasa di bulan ini, tidak ada ibadah khusus yang dianjurkan Rasulullah untuk dikerjakan di bulan Muharram ini.

Adab-adab berpuasa

Assalamualaikum kepada seluruh ahli PKPMI-CM dan kepada pembaca yang beragama Islam sekalian.

Tinggal beberapa hari lagi bulan Syaaban akan meninggalkan kita, manakala bulan Ramadhan yang penuh berkat, rahmat, dan keampunan pula akan hadir menemui kita.

Apabila kita menyebut bulan Ramadhan, pasti ramai diantara kita teringat kembali akan ibadah puasa yang diwajibkan keatas kita sepanjang bulan Ramadhan.

Apabila tiba bulan Ramadhan, bermacam-macam reaksi dan karenah umat Islam yang dapat kita amati ketika sedang melakukan ibadah puasa. Sungguh pun begitu, sebagai seorang muslim, kita mestilah mengetahui dan mengamalkan adab-adab berpuasa agar ibadah puasa kita sesuai dengan tuntunan Islam dan mendapat berkah dari Allah S.W.T.

Adab-Adab Berpuasa

A. Makan Sahur
Orang yg berpuasa sangat dianjurkan untuk makan sahur. Hal ini berdasarkan hadits dari ‘Amru bin Al-‘Ash r.a. bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda:

فَصْلُ مَا بَيْنَ صِيَامِنَا وَصِيَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ أَكْلَةُ السَّحُوْرِ

“Perbezaan antara puasa kami (Islam) dengan puasa ahli kitab adalah makan sahur.”

Dari Salman r.a. Rasulullah s.a.w. bersabda:

الْبَرَكَةُ فِيْ ثَلاَثَةٍ: الْجَمَاعَةِ وَالثَّرِيْدِ وَالسَّحُوْرِ

“Berkah ada pada 3 hal: berjamaah tsarid dan makan sahur.”

Disukai untuk mengakhirkan makan sahur berdasarkan hadits Anas dari Zaid bin Tsabit r.a. beliau berkata:
"Kami makan sahur bersama Rasulullah s.aw. kemudian beliau bangkit menuju solat. Aku bertanya: “Berapa jarak antara azan dan sahur?” Beliau menjawab: “Sekadar 50 ayat.”

Namun apa yang diistilahkan oleh kebanyakan kaum muslimin dengan istilah imsak yaitu menahan beberapa saat sebelum adzan Shubuh adalah perbuatan bid’ah kerana dalam ajaran nabi s.a.w tidak ada imsak kecuali bila adzan fajar dikumandangkan.

Rasulullah s.a.w bersabda:

إِذَا أَذَّنَ بِلاَلٌ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُوْمٍِ

“Apabila Bilal mengumandangkan azan maka makan dan minumlah hingga Ibnu Ummi Maktum mengumandangkan azan.”

Bahkan bagi orang yang ketika azan dikumandangkan masih memegang gelas dan semisal untuk minum diberikan rukhshah (keringanan) khusus bagi sehingga dia boleh meminumnya.

Abu Hurairah r.a. meriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda:

إِذَ سَمِعَ أَحَدُكُمُ النِّدَاءُ وَاْلإِنَاءُ عَلَى يَدِهِ فَلاَ يَضَعْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ مِنْهُ

“Jika salah seorang diantara kamu mendengar panggilan sedangkan bejana ada di tangan maka janganlah dia meletakkan hingga menunaikan keinginan dari bejana itu”

Hukum makan sahur adalah sunnah muakkadah. Berkata Ibnul Mundzir: “Umat ini telah bersepakat bahawa makan sahur hukum sunnah dan tidak ada dosa bagi yang tidak melakukan sahur.

Berdasarkan hadits Anas bin Malik r.a. bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda:

تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُوْرِ بَرَكَةً

“Makan sahurlah kerana sesungguh pada makan sahur itu ada barakahnya.”

Dianjurkan makan sahur dengan buah kurma jika ada dan boleh dengan yang lain berdasarkan hadith Abu Hurairah r.a. bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda:

نِعْمَ السَّحُوْرِ الْمُؤْمِنِ التَّمْرُ

“Sebaik-baik sahur seorang mukmin adalah buah kurma.”

Jika seseorang ragu apakah fajar telah terbit atau belum maka boleh dia makan dan minum sampai dia yakin bahawa fajar telah terbit.

Firman Allah s.w.t.:

وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ اْلأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ اْلأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ

“Makan dan minumlah kamu hingga jelas bagimu benang putih dan benang hitam iaitu fajar .”

Berkata As-Sa’di:

“Pada terdapat bahawa jika makan dan semisal dalam keadaan ragu akan terbit fajar maka tidak mengapa.”

B. Berbuka Puasa
Orang yang berpuasa dianjurkan untuk mempercepat berbuka jika memang telah masuk waktu berbuka. Tidak boleh menunda meski dia merasa masih kuat untuk berpuasa.

Amr bin Maimun Al-Audi meriwayatkan:

كَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْجَلَ النَّاسِ إِفْطًارًا وَأَبْطَأَهُمْ سُحُوْرًا

“Para shahabat Muhammad s.a.w. adalah orang yang paling cepat berbuka dan paling lambat sahurnya.”

Berkata Asy-Syaikh Ibnu ‘Utsaimin:

“Cepat-cepat berbuka puasa apabila telah terbenam matahari bukan kerana azan. Namun di waktu sekarang manusia menyesuaikan azan dengan jam-jam mereka. Maka apabila matahari telah terbenam boleh bagi kamu berbuka walaupun muadzin belum mengumandangkan azan.”

Berbuka puasa dilakukan dalam keadaan dia mengetahui dengan yakin bahawa matahari telah terbenam. Hal ini dapat dilakukan dengan melihat di lautan dan semisalnya. Adapun hanya sekadar menduga dengan kegelapan dan semisal maka bukan dalil atas terbenamnya matahari. Wallahu a’lam.

Mempercepat buka puasa adalah mengikuti Sunnah Rasulullah s.a.w. Sahl bin Sa’ad r.a. meriwayatkan Rasulullah s.a.w. bersabda:

لاَ تَزَالُ أُمَّتِيْ عَلَى سُنَّتِيْ مَا لَمْ تَنْتَظِرْ بِفِطْرِهَا النُّجُوْمَ

“Senantiasa umatku berada di atas Sunnahku selama mereka tidak menunggu bintang ketika hendak berbuka.”

Mempercepat berbuka puasa akan mendatangkan kebaikan bagi pelakunya. Seperti yang diriwayatkan Sahl bin Sa’ad r.a. bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda:

لاَ يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الفِّطْرَ

“Senantiasa manusia berada dalam kebaikan selama mereka mempercepat buka puasa.”
Mempercepat berbuka puasa adalah perbuatan menyelisihi Yahudi dan Nashara (Kristian). Abu Hurairah r.a. berkata Rasulullah s.a.w. bersabda:

لاَ يَزَالُ هَذَا الدِّيْنُ ظَاهِرًا مَا عَجَّلَ النَّاسُ الْفِطْرَ لأَنَّ الْيَهُوْدَ وَالنَّصَارَى يُؤَخِّرُوْنَ

“Senantiasa agama ini nampak jelas selama manusia mempercepat buka puasa kerana Yahudi dan Nashara mengakhirkannya.”

Selain itu mempercepat buka puasa termasuk akhlak kenabian. Sebagaimana dikatakan ‘Aisyah r.a.:

ثَلاَثٌ مِنْ أَخْلاَقِ النُّبُوَّةِ: تَعْجِيْلُ اْلإِفْطَارِ وَالتَّأْخِيْرُ السُّحُوْرِ وَوَضْعُ الْيَمِيْنِ عَلَى الشِّمَالِ فِي الصَّلاَةِ

“Tiga hal dari akhlak kenabian: mempercepat berbuka mengakhirkan sahur dan meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri dalam shalat.”

Orang harus berbuka puasa terlebih dahulu sebelum solat Maghrib berdasarkan hadith Anas r.a. bahawa Rasulullah s.a.w. berbuka puasa sebelum solat dan makanan yang paling dianjurkan untuk berbuka puasa adalah kurma.

Anas bin Malik r.a. berkata:

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُفْطِرُ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَى رُطَبَاتٍ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ رُطَبَاتٍ فَتُمَيْرَاتٍ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تُمَيْرَاتٍ حَسَا حَسَوَاتٍ مِنْ مَاءٍ

“Adalah Nabi s.a.w. berbuka dengan ruthab sebelum solat, apabila tidak ada ruthab maka dengan tamar, apabila tidak ada maka dengan beberapa teguk air.”

Jangan lupa berdoa sebelum berbuka puasa dengan doa:

ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَتِ الْعُرُوْقُ وَثَبَتَ اْلأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى

“Telah hilang dahaga dan telah basah urat-urat dan telah tetap pahala insya Allah”

Orang yang menjalankan ibadah puasa diharuskan menjauhkan perkataan dusta/bohong sebagaimana yang terdapat dalam haditsh Abu Hurairah r.a. bersabda Rasulullah s.a.w.:

مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّوْرِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ للهِ حَاجَةٌ فِيْ أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ

“Sesiapa yang tidak meninggalkan perkataan dusta dan mengamalkannya maka tidak ada keinginan Allah pada puasanya”

Pembatal Puasa

a. Makan dan minum dengan sengaja

Allah s.w.t. berfirman:

وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ اْلأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ اْلأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ

“Makan dan minumlah hingga jelas bagi kamu benang putih dari benang hitam dari fajar kemudian sempurnakanlah puasa hingga malam.”

Namun jika seseorang lupa maka puasa tidak batal berdasarkan hadits Rasulullah s.a.w.:

إِذَا نَسِيَ فَأَكَلَ وَشَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللهُ وَسَقَاهُ

“Jika dia lupa lalu makan dan minum maka hendaklah dia menyempurnakan puasa kerana sesungguhnya Allah yang memberi makan dan minum.”

b. Keluar darah haidh dan nifas
Hal ini sebagaimana dikatakan ‘Aisyah r.a.:

“Adalah kami mengalami haidh maka kami diperintahkan untuk meng-qadha puasa dan tidak diperintahkan meng-qadha solat.”

Para ulama telah sepakat dalam perkara ini.

c. Melakukan hubungan suami isteri di siang hari Ramadhan

Hal ini berdasarkan dalil Al-Qur’an dan As-Sunnah dan kesepakatan para ulama. Bagi yang melakukan persetubuhan diwajibkan membayar kaffarah iaitu membebaskan hamba, apabila tidak mampu maka berpuasa dua bulan secara terus-menerus, dan apabila tidak mampu juga maka memberi makan 60 orang miskin.

Tidak ada qadha bagi menurut pendapat yang kuat. Hukum ini berlaku secara umum baik bagi lelaki mahu pun perempuan.

Adapun apabila seseorang melakukan hubungan suami isteri kerana lupa bahawa dia sedang berpuasa maka pendapat yang kuat dari para ulama adalah puasa tidak batal tidak ada qadha dan tidak pula kaffarah. Hal ini sebagaimana hadith Abu Hurairah r.a. bahawa Rasulullah s.a.w bersabda:

مَنْ أَفْطَرَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ نَاسِيًا فَلاَ قَضَاءَ عَلَيْهِ وَلاَ كَفَّارَةَ

“Barangsiapa yang ifthar (berbuka) sehari di bulan Ramadhan kerana lupa maka tidak ada qadha atas dan tidak ada kaffarah.”

Kata ifthar mencakup makan minum dan bersetubuh. Inilah pendapat jumhur ulama dan dikuatkan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah dan Asy-Syaukani rahimahumallah.

d. Berbekam

Ini termasuk perkara yang membatalkan puasa menurut pendapat yang rajih berdasarkan hadith Rasulullah s.a.w.:

أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُوْمُ

“Telah berbuka orang yang berbekam dan yang dibekam.”

Hadits ini shahih dan diriwayatkan dari kurang lebih 18 orang shahabat dan dishahihkan oleh para ulama seperti Al-Imam Ahmad Al-Bukhari Ibnul Madini dan yang lainnya. Ini merupakan pendapat Al-Imam Ahmad dan Ishaq bin Rahuyah serta dikuatkan oleh Ibnul Mundzir.

Ada beberapa perkara lain yang juga disebutkan sebagian para ulama bahawa hal tersebut termasuk pembatal puasa di antaranya:

a. Muntah dengan sengaja
Namun yang rajih dari pendapat ulama bahawa muntah tidaklah membatalkan puasa secara mutlak sengaja atau tidak sengaja. Sebab asal puasa seorang muslim adalah sah tidaklah sesuatu itu membatalkan kecuali dengan dalil. Ada pun hadits Abu Hurairah r.a. bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda:

مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلاَ قَضَاءَ عَلَيْهِ وَمَنِ اسْتَقَاءَ فَلْيَقْضِ

“Barangsiapa yang dikalahkan oleh muntah maka tidak ada sesuatu atasnya dan barangsiapa yang sengaja muntah maka hendaklah dia meng-qadha .”

Hadits ini dilemahkan oleh para ulama di antara Al-Bukhari dan Ahmad. Juga dilemahkan oleh Asy-Syaikh Muqbil bin Hadi.

Namun jika muntah tersebut keluar lalu dia sengaja memasukkan kembali maka hal ini membatalkan puasanya.

b. Menggunakan cairan pengganti makanan seperti infus
Terjadi perselisihan di kalangan para ulama dan yang rajih bahwa suntikan terbagi menjadi dua bagian:
1}. Suntikan yang kedudukan sebagai pengganti makanan maka hal ini membatalkan puasa sebab nash-nash syari’at bila didapatkan pada sesuatu yang termasuk dalam penggambaran yang sama maka dihukumi sama seperti yang terdapat dalam nash.
2}.Suntikan yang tidak berkedudukan sebagai pengganti makanan maka hal ini tidaklah membatalkan puasa sebab gambaran tidak seperti yang terdapat dalam nash baik lafaz mahupun makna tidak dikatakan makan dan tidak pula minum dan tidak pula termasuk dalam makna keduanya. Dan asal adalah sah puasa seseorang muslim sampai meyakinkan pembatal berdasarkan dalil yang syar’i.

Namun Asy-Syaikh Muqbil menaseihatkan bagi orang yang sakit untuk berbuka dan tidak berpuasa agar tidak terjatuh ke dalam sesuatu yang menimbulkan syubhat.

c. Onani
Pendapat yang rajih dari pendapat para ulama bahawa onani tidaklah membatalkan puasa namun termasuk perbuatan dosa yang diharamkan melakukan baik ketika berpuasa mahupun tidak. Allah s.w.t berfirman menyebutkan di antara ciri-ciri orang mukmin:

وَالَّذِيْنَ هُمْ لِفُرُوْجِهِمْ حَافِظُوْنَ. إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُوْمِيْنَ. فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُوْنَ

“Dan orang yang memelihara kemaluan kecuali kepada isteri-isteri atau budak wanita yang mereka miliki. maka sesungguhnya tidak tercela. Maka barangsiapa yang mencari selain itu mereka itulah orang yang melampaui batas.”

Hal-Hal yang diperbolehkan bagi orang yang berpuasa

a. Bersiwak

Rasulullah s.a.w. bersabda:

لَوْ لاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاَةٍ

“Jika aku tidak memberatkan umatku niscaya akan kuperintahkan mereka bersiwak tiap hendak solat.”

b. Masuk waktu fajar dalam keadaan junub
Hal ini berdasarkan hadits ‘Aisyah dan Ummu Salamah r.a.bahawa Nabi s.a.w. mendapati waktu fajar dalam keadaan junub setelah isteri, kemudian beliau mandi dan berpuasa.

c. Berkumur-kumur dan memasukkan air ke dalam hidung asal tidak berlebihan
Laqith bin Shabirah meriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda:

وَبَالِغْ فِي اْلإِسْتِنْشَاقِ إِلاَّ أَنْ تَكُوْنَ صَائِمًا

“Dan bersungguh-sungguhlah kamu dalam ber-istinsyaq kecuali bila kalian berpuasa.”

d. Menggauli isteri selain bersetubuh
Sebagaimana yang dikatakan oleh Aisyah r.a.:
“Adalah Rasulullah s.a.w. mencium dan beliau berpuasa menggauli dan beliau berpuasa.”

e. Mencicipi makanan dan mencium asal tidak memasukkan ke dalam kerongkongan
Berkata Ibnu ‘Abbas r.a.:
“Tidak mengapa seseorang mencicipi cuka atau sesuatu selama tidak masuk kerongkongan dalam keadaan dia berpuasa.”

f. Mandi di siang hari
Sebagaimana yang terdapat pada kisah junub Nabi s.a.w.yang telah lalu.

Perbuatan yang dianjurkan di bulan Ramadhan

a. Memperbanyak shadaqah

b. Memperbanyak bacaan Al Qur’an zikir doa dan shalat
Ibnu ‘Abbas r.a. meriwayatkan:

كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ وَكَانَ أَجْوَدَ مَا يَكُوْنُ فِيْ رَمَضَانَ حِيْنَ يَلْقَاهُ جِبْرِيْلُ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ

“Rasulullah s.a.w. adalah orang yang paling dermawan dan beliau lebih dermawan lagi di bulan Ramadhan ketika Jibril menemui lalu membacakan pada Al Qur`an.”

c. Memberikan makan kepada orang yang berbuka puasa
Rasulullah s.a.w. bersabda:

مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ غَيْرَ أَنَّهُ لاَ يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ شَيْئًا

“Barangsiapa yang memberi makan orang yang berpuasa maka bagi seperti pahala dalam keadaan tidak berkurang sedikitpun dari pahala orang yang berpuasa itu.” .

Wallahul muwaffiq.

Sumber:

Oleh Al-Ustadz Abu Abdirrahman Al-Bugisi

www.asysyariah.com

Artikel: Antara Paradigma dan Stereotaip

Artikel ini disiarkan dalam Buletin PARADIGMA Edisi 2.
Oleh: Omar bin Md Rasib, Bendahari Agung PKPMI-CM.

Seringkali saya ungkapkan dalam pelbagai ruang bicara. Seringkali saya bawakan dalam pemikiran saya kepada melalui beberapa ucapan atau perbincangan. Walaupun tidak khusus mengenainya, tapi menjurus ke arah itu dan saya akan terus berkata mengenainya. Paradigma dan stereotaip!

Dalam kamus Dewan edisi ketiga, paradigma bermaksud lingkungan atau batasan pemikiran (seseorang atau sesuatu organisasi) pada sesuatu masa yang dipengaruhi oleh pengalaman, pengetahuan, kemahiran, dan kesedaran yang ada. Kalau saya katakan anjakan paradigma, itu bermaksud peralihan paradigma daripada satu lingkungan atau batasan kepada sesuatu yang baru dan biasanya kepada yang lebih baik. Stereotaip pula bererti tidak mengandungi atau menunjukkan ciri-ciri yang baru atau asli, biasa sahaja sebagaimana yang seringkali kedapatan, kedengaran dan sebagainya.

Apa maksudnya? Mudahnya boleh difahamkan begini: paradigma ialah kita memikirkan sesuatu yang baru atau lebih dari orang lain berdasarkan beberapa kemampuan yang kita sudah sedia ada yang dapat mempengaruhi keadaan. Stereotaip adalah satu perbuatan yang kita lakukan mengikut yang sebelumnya tanpa ada unsur-unsur yang menunjukkan kelainan. Saya akan jelaskan mengapa saya asyik menimbulkan perkara ini dan bagaimana pula dua perkara ini menjadi satu paradoks yang ketara. Inilah hasil penelitian saya.

Sebagai pimpinan yang telah melalui beberapa corak dan sistem kepimpinan persatuan, saya dapat merasakan pelbagai variasi yang membingungkan dan menimbulkan puluhan tanda tanya. Mengapa begitu, mengapa begini, untuk apa, bagaimana, bila, dan berbagai-bagai lagi ayat soal bermain-main dalam benak saya tentang sistem pentadbiran perjalanan persatuan terutamanya persatuan-persatuan pelajar kita (khusus di Medan, tempat lain tidak diketahui kerana belum pernah ke sana). Antara persoalan utama yang saya mahu bangkitkan ialah – dari mana sistem atau etika pentadbiran ini diambil? Siapa yang memulakannya? Dan kenapa sistem ini bagaikan tiada sistem?

Dari pengamatan saya, ramai (terutamanya ahli jawatankuasa persatuan atau program) yang tidak berfikir atau merancang dengan baik apa yang mahu dibuat serta bagaimana memastikan kelancaran perancangannya. Mereka hanya berfikir secara mudah dan tidak teliti atau semberono. Apa yang tahun lalu/ sesi lepas lakukan, akan diteruskan tanpa memikirkan alternatif lain untuk mengembangkan lagi pemikiran atau perancangan tersebut. Kalau yang telah dibuat itu A, akan A lah yang dibuat sampai bila-bila. Tiada AB atau AA. Kalau ditambah pun menjelaskan lagi kedangkalan pemikiran pembuatnya.

Pernah saya menegur beberapa individu tentang perkara ini, tetapi apa yang mahu mereka lakukan tetap diteruskan walaupun telah diterangkan baik buruk serta cadangan alternatif. Kalau tidak mahu terima cadangan saya tidak mengapa, yang amat dikesalkan adalah mereka terus dengan idea lama tanpa ada sebarang perubahan dan dampaknya kepada generasi seterusnya. Saya tidak pasti apa sebenarnya yang mereka fikirkan?

Ada juga yang buntu memikirkan apa yang sepatutnya dilakukan daripada sesuatu idea yang sudah ada. Mungkin tidak mahu memberatkan fikiran dan menyukarkan keadaan, idea lama itu menjadi satu-satunya pilihan. Tidak ada unsur pembaharuan atau perbaikan dalam menerima idea tersebut. Ini memang sikap orang yang malas berfikir dan malas membaca! Atau tahap pemikirannya belum mencapai aras tertentu yang diperlukan. Andai anda suka berfikir, merancang serta banyak mengambil pengalaman dari bermacam-macam suasana, anda akan akan dapat mengembangkan idea yang ada menjadi satu idea yang menarik.

Ini dapat dibuktikan oleh orang yang telah lama berkecimpung dalam bidang pentadbiran. Ertinya, pengalaman yang banyak dan aktif menggali sesuatu akan menjadikan anda dapat berfikir positif atas sesuatu idea. Sama ada mahu menerima, menolak atau menerima dengan penambahan, anda akan membuahkan keputusan yang baik. Jadi, stereotaip bukan lagi minda anda kerana hanya akan membuatkan anda nampak canggung.

Tidak ramai yang dapat berfikir jauh juga menimbulkan suatu idea baru yang boleh diketengahkan. Mereka yang berparadigma tinggi memang sukar untuk dicari. Ini banyak bergantung kepada pengalaman, pendidikan, pengetahuan, dan kesedaran yang ada pada diri seseorang itu. Kalau kita perhatikan, orang yang telah lama dalam sesuatu organisasi selalunya mempunyai satu pemikiran yang hebat dan mungkin luar biasa berbanding mereka yang baru dalam organisasi, mungkin terkapai-kapai memahami pemikiran tersebut. Orang sebegitu telah didedahkan dengan memerhati dari pelbagai sudut pandang. Mereka tahu apa positif dan negatif sesuatu perkara serta mampu membuat penilaian yang baik walaupun dalam keadaan yang menekan. Menjawab pelbagai persoalan yang ditimbulkan pun bukan mejadi masalah. Minda serta tahap keyakinan mereka telah disistemkan dengan baik berbanding orang yang baru yang banyak mengikut apa yang mereka tahu dan bukan apa yang mereka faham.


Apa yang paradoksnya? Masih ramai yang tidak menyedari bahawa mereka dikategorikan sebagai ‘prostereotaip’ yang dengan gagah mempertahankan kejahilan mereka. Orang-orang yang ‘proparadigma’ akan menjadi musuh mereka. Sudah pasti mereka sebegini adalah orang-orang yang sentiasa melenting ketika ada orang yang mahu mengubah atau membawa perubahan dalam persatuan terutama yang melibatkan kepentingan mereka. Orang yang berparadigma pula selalunya akan bersabar dengan karenah tersebut kerana mereka juga adalah seperti mereka juga dahulu walaupun ada juga yang naik berang. Antara paradigma dan stereotaip, anda di pihak mana dan mahu yang mana?

Seorang pengkaji alam semula jadi Perancis, John Fabre pernah membuat kajian mengenai sejenis ulat bulu yang tabiatnya suka mengikut ulat di hadapannya. Dalam kajian itu Fabre telah mengisi sebuah pasu dengan tanah dan menanam pokok yang menjadi makanan ulut bulu tersebut di tengah-tengahnya. Fabre kemudian menyusun ulat bulu tersebut seekor demi seekor, mengelilingi tepi pasu dan membiarkannya. Seperti biasa, ulat-ulat bulu tersebut berjalan mengikut ulat yang di hadapannya. Mereka berjalan mengelilingi pasu jam demi jam, dan hari demi hari sehingga akhirnya semua mati kebuluran.

Jika salah seekor daripada ulat bulu itu bergerak keluar kira-kira enam inci daripada pusingan tersebut, ia pasti akan mendapat makanan yang diperlukan. Malangnya ulat-ulat bulu tersebut tetap dengan tabiatnya mengikut ulat di hadapannya tanpa berfikir dan bertindak bijak. Mereka mengikut rutin, dan akhirnya semua menemui maut. Kalau anda terus dengan pemikiran stereotaip atau mengikut orang sebegitu, nasib anda akan seperti ulat bulu tersebut.

Saya yakin sebenarnya ramai yang berkebolehan dalam kepimpinan dan ada potensi untuk maju dan menjadi yang terbaik. Cuma suasa sekitar kita yang amat kurang untuk menonjolkan potensi yang ada. Dalam beberapa mesyuarat sama ada di peringkat biro, exco, MT, juga program, memang saya temui pandangan-pandangan yang bijak dan mahukan perubahan serta kelainan. Bila ada pandangan yang menolak pandangannya, dia tetap tenang dan menerimanya. Membalas pendapat lain dengan hujah yang bernas. Saya amat suka cara begini. Sebagai seorang mahasiswa, kita sepatutnya berfikir lebih maju dan sentiasa memandang positif, dan menjadikan yang dahulu sebagai sandaran teladan.

Ada separuhnya terpengaruh dengan pandangan dan idea lama sehingga sukar untuk menerima perubahan. Ada yang takut mengeluarkan pandangan baru, takut dengan orang lain, serta ada yang mempunyai idea yang baik tetapi mungkin tidak ada peluang atau tidak diberi peluang untuk bersuara.

Andainya anda diberi peluang untuk melantik pemimpin sama ada dalam persatuan atau program, pastikan orang yang anda pilih itu mempunyai keterbukaan dalam menerima idea baru dan sedia untuk dikriktik serta akan belajar dengan kritikan tersebut. Pemimpin adalah berpolitik, dan orang yang berpolitik mesti pandai menerima teguran dan berfikir dengan lebih kritis dan kehadapan. Orang yang ada berparadigma bukan yang stereotaip dan statik. Kalau anada memilih yang sterotaip atau statik, anda tidak akan ke mana nanti jawabnya.

Jika anda menjalani hidup seharian tanpa banyak berfikir lagi, seolah-olah memandu sebuah pesawat secara autopilot, atau melalui kehidupan tanpa perancangan untuk mengubah masa depan, maka anda sebenarnya sedang berada dalam zon rutin. Sebenarnya bukan sukar untuk keluar daripada rutin itu. Anda hanya perlu membuat keputusan untuk berubah. Jika berterusan dengan kerja, atau tindakan yang sama setiap hari, keputusan atau hasil yang didapati juga hampir serupa.

Bagi saya, lebih baik body lama asalkan enjinnya bersih dan lancar daripada body baru tetapi enjinnya berkarat. Untuk pimpinan sesi baru nanti, saya mengharapkan perubahan yang lebih baik!